كيف تحاسب نفسك

حينما تشتري دفترًا جديدًا وتقلب بين صفحاته ، تسأل نفسك: هل أستطيع أن أملأ صفحاته البيضاء ،
وربما تكون من أصحاب العزيمة والإصرار فتقول : غدًا أملا هذه الصفحات .. وربما يكون غيرك من
أصحاب التواني والفتور فيقول: العمر طويل وسواء ملأتها اليوم أو غدًا .. فلا فرق ..
الكل يفكر في الوقت الذي يستغرقه لملء أوراق هذا الدفتر البيضاء ، فمن الناس من ينشط ومنهم
من يكسل .. ولكن العبرة ليست بالنشاط والكسل والسرعة والبطء والهمة والعجز ، بقدر ما
هي بالنوع .. نعم ؛ نوع ما ستملأ به هذه الصفحات..
وإذا نظر المؤمن إلى أوراق هذا الدفتر، وتأمل ما فيها وتخيل أن هذه هي صحيفته .. كتابه الذي
سيأخذه يوم القيامة ، وهو الآن بين يديك ، أبيض ليس فيه خط واحد ، فبماذا تحب أن تملأه؟
إنك إذا خططت خطًا معوجًا أو كتبت كلمة خطأً ، رجعت إليها ومسحتها ، فلماذا لا ترجع إلى
أفعالك وتقف مع أعمالك لتنظر الحسن من السيء، والجميل من القبيح، فتثبت الحسن والجميل،
وتمحو السيء والقبيح.. إن هذا بكل بساطة هو معنى أن تحاسب نفسك.



كيف تحاسب نفسك؟

أولاً -رباعية الإمام ابن القيم:

ذكر الإمام ابن القيم في إغاثة اللهفان أن محاسبة النفس تكون كالتالي:
1- البدء بالفرائض ، فإذا رأى فيها نقصًا تداركه.
2 – التثنية بالمناهي ، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئًا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
3 – محاسبة النفس على الغفلة ، وتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله.
4 – محاسبة النفس على حركات الجوارح ؛ كلام اللسان ، ومشي الرجلين ، وبطش اليدين ،
ونظر العينين ، وسماع الأذنين ، ماذا أردت بهذا ؟ ولمن فعلته ؟ وعلى أي وجه فعلته؟


ثانيًا – طريقة الإحصاء:


وهي أن تقوم بحساب أيام عمرك منذ البلوغ وتحسب كم ذنبًا اقترفت في كل يوم.
نُقِل عن توبة بن الصّمة: أنه جلس يوماً ليحاسب نفسَه فعدّ عمره فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب
أيّامها فإذا هي واحدٌ وعشرون ألفاً وخمسمائة يوم؛ فصرخ وقال: يا ويلتى , ألقى الملك بواحدٍ
وعشرين ألف ذنب , فكيف وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب؟ , ثم خرّ فإذا هو ميّت , فسمعوا
قائلاً يقول: "يا لكِ ركضةٌ إلى الفردوس الأعلى".


يقول الغزالي معلّقاً على هذه القصّة: "فهكذا ينبغي أن يحاسب (العبد) نفسه على الأنفاس،
وعلى معصيته بالقلب والجوارح في كلّ ساعة. ولو رمى العبد بكلّ معصية حجراً في داره
لامتلأت دارُه في مدة يسيرة قريبة من عمره، ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي؛ والملكان يحفظان
عليه ذلك ((أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ...)) [المجادلة: 6]"( الإحياء، 4/589).


ثالثًا – طريقة ذوق الألم:


حكى صاحب للأحنف بن قيس قال: "كنتُ أصحبُه فكان عامةُ صلاته بالليل، وكان يجيء إلى
المصباح فيضع إصبعه فيه حتى يحسّ بالنّار ثم يقول لنفسه: يا حنيف , ما حملك على ما صنعت
يوم كذا؟ ما حملك على ما صنعتَ يومَ كذا؟".

رابعًا - طريقة الصيام:

يُحكى أن حسان بن أبي سنان مرّ بغرفة فقال: "متى بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه، فقال: تسألين
عمّا لا يَعْنيكِ؟! لأعاقبنّك بصيام سنة، فصامها".
وقد جربنا مثل هذه الطريقة مع أصدقاء لنا لا يصلون الفجر إلا قليلاً ، واتفقنا أنه إذا فات الواحد
منهم صلاة الفجر في يوم ينوي صيام هذا اليوم ، فما ترك واحد منهم صلاة الفجر أبدًا.

خامسًا – تذكير النفس بأوقات تقصيرها:

قال عبد الله بن قيس: "كنّا في غزاةٍ لنا فحضر العدو، فَصِيحَ في الناس فقاموا إلى المصافّ في يومٍ شديد
الريح، وإذا رجلٌ أمامي وهو يخاطب نفسَه ويقول: أيْ نفسي, ألم أشهد مشهد كذا فقلتِ لي: أهلَكَ
وعيالك؟ , فأطعتُك ورجعت , ألم أشهد مشهد كذا فقلتِ لي: أهلَكَ وعيالك؟ ,فأطعتُكِ ورجعت
واللهِ لأعرضنّكِ اليوم على الله أخَذَكِ أو تَركَكِ. فقلت: لأرمقنّكَ اليوم، فرمقته فحمل الناسُ على
عدوّهم فكان في أوائلهم، ثم إنّ العدو حمل على الناس فانكشفوا (أي هربوا) فكان في موضعه، حتى
انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتِل؛ فواللهِ ما زال ذلك به حتى رأيتُه صريعاً، فعددتُ به وبدابته ستين أو
أكثر من ستين طعنة".


سادسًا – المخاطبة العقلية القلبية:


فيروى عن عون بن عبد الله ، أنه كان يحاسب نفسه ، فكان يخاطبها بعقل يعرف الخير من الشر
والثواب من العقاب، وبقلب يفيض خوفًا وإشفاقًا وإجلالاً ، كان (رحمه الله) يقول:
ويح نفسي ، بأي شيء لم أعص ربي؟
ويحي ! إنما عصيتُه بنعمته عندي.
ويحي ! من خطيئة ذهبتْ شهوتُها وبقيتْ تبعتُها عندي.
ويحي ! كيف أنسى الموت ولا ينساني.
ويحي ! إن ْ حُجبتُ يوم القيامة عن ربي.
ويحي ! كيف أغفل ولا يغفل عني.
أم كيف يشتد حبي لدارٍ ليست بداري؟
أم كيف أجمع بها وفي غيرها قراري؟
أم كيف تعظم فيها رغبتي والقليل منها يكفيني؟
أم كيف لا أبادر بعملي قبل أن يُغلق باب توبتي؟
أم كيف لا يكثر بكائي ولا أدري ما يُراد بي؟
ويحي ! هل ضرّت غفلتي أحدًا سواي؟
أم هل يعمل لي غيري إن ضيعتُ حظي؟
ويحي! ما أشد حالي وأعظم خطري !! فاغفر لي ،
واجعل طاعتك همتي ، ولا تُعرض عني يوم تعرض ، ولا تفضحني بسرائري ،
ولا تخذلني بكثرة فضائحي.
إلهي ! بأي عين أنظر إليك وقد علمتَ سرائري؟
وكيف أعتذر إليك إذا خَتَمْتَ على لساني ،
ونَطَقَتْ جوارحي بكل الذي كان مني.
إلهي أنا الذي ذكرتُ عيوبي فلم تقر عيني ،
أنا تائبٌ إليك فاقبل ذلك مني ..


يقول الإمام ابن قدامة في منهاج القاصدين: "واعلم أن أعدى عدو لك نفسك التي بين جنبيك،
وقد خلقت أمارة بالسوء، ميالة إلى الشر، وقد أُمرت بتقويمها وتزكيتها وفطامها من مواردها
وأن تقودها بسلاسل القهر إلى عبادة ربها، فإن أهملتها جمحت وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك
وإن لزمتها بالتوبيخ رجونا أن تصير مطمئنة، فلا تغفلن من تذكيرها".


وبعد ، فهذه ستة طرق عملية ، يمكن أن ننظر في الطريقة التي تناسب طباعنا وميولنا وتحدث فينا
التأثير المحمود فنتبعها ، كما يمكننا أن ننوع بين هذه الوسائل جميعها ؛ فالمهم هو وصولنا
إلى صلاح نفوسنا واستقامتها.

جزاك اللة كل خير يارباب